这是一个汇聚南红玛瑙、和田玉、蜜蜡、珍珠的行业经验分享网络平台

TOP

神秘厚重的玉文化
2018-04-14 09:41:48 来源: 作者: 【 】 浏览:8次 评论:0
索引:   说到古玉,人们马上会联想到历史上那个惊天地、泣鬼神的“和氏璧”的故事。两代楚王因为无知,误将卞和奉献的宝玉当石头,而以欺君罪残忍地剁去了他的双脚。直至楚文王即位,才慧眼识宝,刻成玉璧,命名为“和氏璧”。离奇的是,“和氏..神秘厚重的玉文化

  说到古玉,人们马上会联想到历史上那个惊天地、泣鬼神的“和氏璧”的故事。两代楚王因为无知,误将卞和奉献的宝玉当石头,而以欺君罪残忍地剁去了他的双脚。直至楚文王即位,才慧眼识宝,刻成玉璧,命名为“和氏璧”。离奇的是,“和氏璧”自此演绎了蔺相如“完璧归赵”等一长串脍炙人口的传奇,直至今天,还有学者撰文,言词凿凿地考定“和氏璧”尚在人间。

  中国的汉字源远流长,意蕴顺遂。其中从玉的文字琳、琅、球、琮、璋……多达几百字;人们对一些美好的事物的描述,也喜欢加一个玉字。玉女、玉手、玉容、玉音、玉照、玉舟、玉桥、玉宇、玉水、玉田……本来“皇”只是传说中人间的远古帝王,前面仅仅加了一个“玉”字,马上升格成仙,成了天庭里至高无上的“玉皇大帝”。

  先秦《周礼》、《礼记》、《诗经》、《楚辞》、《左转》诸文献,大量篇幅是中国用玉制度、用玉记录。以玉礼天地,以玉择君,以玉事外交,以玉易田产,以玉做赏赐,以玉表身份,以玉示地位,以玉置丧葬等。其中对玉器品种、形制、规格、色泽、质地,以及使用的人物、程序、季节等要求之繁缛,匪夷所思。《逸周书·世俘解》记载:周武王灭商时,“商王纣取天智玉琰五,环身厚以自焚。凡厥有庶告,焚玉四千……凡武王俘商旧玉亿有百万。”

  很难想象日理万机的乾隆皇帝,居然是一位爱玉、迷玉的行家里手,仅仅为了鉴考古玉、辩证伪制、纠正俗样、崇尚师古、提倡画意等等,惊人地为我们留下了八百余篇诗文。为了区区几件玉杯的真伪问题,他可以屈尊求教于以为地位卑微的工匠,并毕恭毕敬地把全过程一字一句记录下来。

  玉有属阴一说,因此,捞摸河中的玉料时,最好由同属阴性的女子下水。玉亮亦属阴,月光下,水中有玉时,水面上会泛出闪闪银光,人们循光而去,往往能找到白如羊脂的美玉。海外有学者提到,中国出产最好玉材的昆仑山下的和田地区,正好是道家认定的地球十二条龙脉的总关窍。顺脉而出,日本、美洲、澳洲、非洲……每路都产玉,只是质量都比不过总关窍的和田玉。奇怪的是,这种不谋而合的现象,竟是由几个对地矿业、产玉业知识和信息一无了解的道人指点出来的。

  玉器的口彩同样让人不可理喻。把一只蝙蝠刻在一枚有空的古币旁边,因“蝠”与“福”谐音,钱“孔”有“眼”一义,口彩为“福在眼前”。在马的身上琢刻蜜蜂或猴子,“蜂”与赐封的“封”字、“猴”与侯爵的“侯”字同音,合在一起成了“马上封侯”,很快升官进爵的意思。一串荔枝,因“荔”与“利”同音,一串寓意很多,喻“万”,成了“一本万利”……

  玉又能食用益身。《山海经》、《周礼》、《抱朴子》等都有说及。其功效的描述尚且客观,所谓“非曰令人长生,即曰其命不极,非曰神仙不老,即曰轻身长年。”现代科学化验,玉器中含有利于人体的微量元素。《太平御览》记载,吴景帝时,有人在江陵盗掘古墓,发现棺内有一毛发雪白、面色身体如同活人的尸体。据说这是尸体周围放有几十块玉璧的缘故。《神农本草》确有人临死前服玉五斤,死后三年色不变的记载。

  神秘的玉文化在华人圈内是那样地可亲可爱、顺理成章、奉若神明、虔诚以待,但在洋人眼里简直不可理喻。许多洋学者可以对中国的陶瓷、青铜、石刻、绘画等,评头论足,滔滔不绝,但在玉文化面前,几乎噤若寒蝉。这与中西方艺术鉴赏、宗教习惯上的差异有直接关系。西人重直观的造型艺术,中国的玉器则以精致、小巧、神秘,侍奉把玩为特色。

  有一位文化人在他的书中写过这么一句话:“懂得古玉就懂得中国、就懂得中国文化!因为玉的文化就是中国七千年的文化,玉的故事就是中国十亿人的故事。”言词虽过了点,但不无道理。世界上产玉的国家并不少,然而,只有中国的玉器,才会演绎出那么丰富的传奇故事。而且,也只有玉器自始至终,连绵不断地伴随着人类做过近万年的历程。

  三星堆遗址的考古工作曾经轰动世界。由于文化面貌与我国以往的发现差异太大,外星人、西方来客、古蜀先民等等,各种考证、猜测充斥学界、社会。其中商代的巨目面具、立人等一大批诡谲难识的青铜器,尤其让人如坠迷雾。一件跪坐在地的铜人,在中央电视台节目中,主讲人为是被巴蜀人丑化了的中原人的形象,是低贱者。虽然屏幕上只有几十秒的停留,我仍然感觉这一形象似曾相识。对青铜器我并无研究,但我专门考证过浙江反山“琮王”上刻画的人御老虎的图徽,这个铜人与老虎身上那人的姿势一摸一样,他可能是一位有特殊地位的御虎高人!我连忙找来了三星堆遗址的考古资料,急切地寻觅着老虎的身影。果然,没费多少周折,老虎出现了,这是一件被称为不明用途的虎形铜器座。我从两器的规格上一看就发觉有戏。将他们按相同的比例,上人下虎画在一起,竟然一拍即合、纹丝密缝。我写成文字,在《中国文物报》上发表,立即引起了学术界的重视,四川省的考古负责人特地去电报社,请编传达他们对我的谢意。这是中国第一件、也是目前唯一一件人御老虎题材的青铜器,为探明我国先民人御老虎,以通天地、祖先的宗教意义,提供了重要实证。

  老虎吃人,听来就让人毛骨悚然,自然界也就那么血腥。然而,从一件玉器及相关文物的延伸性研究中获得的结论,居然截然相反。

  中国国家博物馆有一件战国年代的国宝——老虎食人纹玉佩。在一些学者的笔下,对在老虎口中的人,使用了“惊恐”、“痛苦”、“挣扎”等等的一系列负面的词汇予以描述,认为这个人是鬼魅之类的角色。但据我观察,此人神态十分安详,在这里老虎食人可能另有意义。我努力地寻找着旁证资料。玉器里没有,青铜器里却不少。可惜,在大量的相关描述和结论中,与玉佩的情况几乎同样都是负面认识。不过,当我把相关图片集中起来,仔细分辨时,奇迹发生了。流入日本和法国的两件青铜 上的人在猛虎钢牙龇露的血盆大口下,非但没有失魂落魄的感觉,反而是人虎相拥相亲,安然回眸的姿态;河南安阳出土司母戊青铜鼎、浙江青铜 上被噬人面部表情竟呈嘴角上翘,一副乐不可支的神态。由此可以判断,这种人被猛兽所吞噬的行为,在当时肯定被认为是一件与藏人崇尚天葬,供老鹰吞食相似的,人所自愿、乐意,甚至可以说是祈盼的大好事。

  虎食人纹玉佩上的老虎,肩上已经生出了双翼,后半个躯体亦已呈蛇身而“龙化”,因此,这虎已非自然界的食肉动物,而是一只仙虎、神虎。经过它的大口,凡人便成仙人。玉佩上轻抚在玉虎两侧的飘飘欲仙的两个玉人,肩上已生双翼,说明他们是虎食过后已经改变了性质的天上的仙人,那个正在被食玉人的肩上还是光溜溜的,说明他还是个凡人,正在自然、安详、毫无惊恐状地接受一个“成仙礼”。同样道理,反映在青铜器上的食虎人的题材应该与此异曲同工。认识上的颠覆,让我复原了一个险些被误解、遗忘的宗教现象。

  我很感慨,玉文化内涵“深”不可测,玉文化研究其乐无穷!

    原标题:神秘厚重的玉文化

免责声明:本网站尊重并保护知识产权,根据《信息网络传播权保护条例》,如果我们转载的作品侵犯了您的权利,请在一个月内通知我们,我们会及时删除。
】【打印繁体】【投稿】【收藏】 【推荐】【举报】【评论】 【关闭】 【返回顶部
分享到QQ空间
分享到: 
上一篇和田玉牌的题材浅谈 下一篇春日早朝寄刘起居

主题相关文章

评论

帐  号: 密码: (新用户注册)
验 证 码:
表  情:
内  容:

相关栏目

最新文章

图片主题

热门文章

推荐文章

版权所有 未经授权禁止转载、摘编、复制或建立镜像,如有违反,追究法律责任。

ICP证: 滇ICP备12001628号-2

技术支持:1916473428@qq.com