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齐家玉壁文化探寻
2018-04-14 09:41:18 来源: 作者: 【 】 浏览:14次 评论:0
索引: 摘要:齐家文化时期的玉器种类很多,玉璧是其中最为常见的一个大类,相对于其他种类而言,其品种齐全,数量众多,使用广泛,影响深远。  齐家文化时期的玉器种类很多,玉璧是其中最为常见的一个大类,相对于其他种类而言,其品种齐全,数量众多,使用广泛,影响深..齐家玉壁文化探寻

摘要:齐家文化时期的玉器种类很多,玉璧是其中最为常见的一个大类,相对于其他种类而言,其品种齐全,数量众多,使用广泛,影响深远。

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  齐家文化时期的玉器种类很多,玉璧是其中最为常见的一个大类,相对于其他种类而言,其品种齐全,数量众多,使用广泛,影响深远。

  一、形制

  形状:齐家文化玉璧的形状有圆形(大部分都不是标准的圆形)、椭圆形、不规则圆形等。璧的外缘不是很规整。

  品种:有玉璧(肉大于好)、玉环(肉好相若)、玉瑗(好大于肉)、两璜联璧、三璜联璧(俗称三合璧)、多璜联璧、异形璧(如三牙璧,玉璇玑的原始形状)等。单璜也可以算璧的一部分,是由璧演变而来的。

  大小:有直径达几十厘米的(如静宁七宝中最大的璧直径32.1厘米),有的直径1~2厘米;厚度也不尽相同,有的较厚,有的则很薄,一般还有厚薄不均的现象,只有精加工过的璧才能做到厚薄较为均匀。

  二、材质

  所用材料大多是就地取材或就近取材(这主要受制于当时的经济条件和交通条件),其中也有少量的和田玉,还有的疑似青海玉。就其材质而言,有石质(最多也最常见,这里不作讨论)、半石半玉、玉料,还有绿松石、天河石、贝壳(这里也不作讨论)。所用玉料大多质地较好,有白玉、青白玉、黄玉、糖玉、碧玉、墨玉、灰色玉等,还有介于不同颜色之间的杂色玉。现代考古发掘和玉料开采证明,齐家文化分布地域范围内拥有丰富的玉料矿藏。据笔者观察,齐家文化玉璧用料最多的是来自榆中县与临洮县交界的马衔山,玉质相对较好,比较接近和田玉,还有武山、积石山、祁连山等地方的玉,偶有疑似青海玉的玉料。当然,和田玉质量更好,更为难得。

  古来就有“西土出美玉”的说法,近现代古玩界也有古玉器“东土不如中土,中土不如西土”的说法。我想这里所指的主要是两个层面:一是指我国西部出产的玉料材质比较好;二是指西部地区干旱少雨和黄土地貌等自然条件,使玉器埋藏的环境条件相对较好,更有利于玉器的保藏。

  三、工艺特征

  齐家文化玉璧的制作工艺,今天如想完全恢复或解读,恐怕是不可能的,这里只是谈一些个人在把玩齐家文化玉器中的感悟。

  从玉璧的制作工艺上看,主要有开片、切割、钻孔、打磨、抛光等工序。

  开片:齐家文化治玉工艺中,开片是其一大亮点。其实开片也是切割技术的一种应用,把它单独提出来,是因为开片在齐家文化时期非常有特色。玉料开片后有四 个特点:一是平整,这从齐家文化遗留下来的玉料开片情况和玉璧的工艺特征上都可以看出来,有的大玉璧直径达几十厘米,但非常平整;二是光洁,这一点从残存的玉料开片上看得很清楚,只经过开片工序,留下的面没有经过打磨也很光滑,有自然的光洁感;三是很多玉璧和残存的玉料上都有当时开片留下的直线切割痕迹;四是大多数玉璧厚薄不均。从以上开片的特征可以作如下推测:一是开片切割所用工具可能不是线锯,更可能的是硬物直锯(姑且用“锯”来表示,可能是金属,也可能是非金属),因为线锯切割痕弯曲的可能性更大;二是开片切割时速度非常慢,费时费力;三是当时所用的解玉砂非常细、非常好,这从玉璧的孔中也可以看出来;四是开片时玉料与锯之间的角度固定非常好。

  切割:除璧蕊制作的玉璧外,大部分玉璧都不是正规圆形,外径往往呈不规则的多边形,不过每条边都很短。切割完成后,外径一般都用解玉砂进行了修整磨圆,加工较粗糙,只有精加工的玉璧较圆。璧蕊二次加工的玉璧一般横截面呈圆形,竖截面呈梯形。由此推断,齐家文化时期治玉已经有了实心钻和管钻,但可能还没有大的管钻,因此玉料经过开片后,外径多用切割的办法处理,而不是管旋取料作玉璧。内径用管钻或实心钻来打孔。

  钻孔:玉璧的孔多为单面孔,呈喇叭状的单面斜孔,钻孔一面大一面小。有的还在孔的斜坡面上有钻孔时遗留下来的螺旋纹痕迹,但光洁度都很好。少量精加工的玉璧在单面钻孔后又经过二次加工,孔基本上成直孔了。

  打磨:由于当时开片技术好,平面光洁度高,故打磨主要是除去开片、切割时遗留下来的痕迹和茬口,把玉璧的多边形进一步磨圆等。

  抛光:大多数玉璧都没有经过抛光工序,只有少量属于精品(可能当时作为礼器用)的玉璧经过了抛光,有的精品玉璧上还可以看到“玻璃光”现象。

  所以,从大多数玉璧上可以看到较为明显的开片、切割、钻孔的工艺痕迹。如果一件玉璧呈规则的圆形,且孔壁很直,那可能就不是齐家文化的玉璧了。至于线刻纹饰和减地浮雕等,这些技法在真正的齐家文化玉璧上还没有发现。

  四、次生变化

  次生变化是指玉器在地下埋藏过程中,在埋藏周围外部条件长期的物理作用和化学作用下,玉器表面和内部所产生的各种变化的总和。入过土和未入土的传世玉在保存、盘玩过程中也会产生次生变化。次生变化完全不同于玉料的自然风化。

  经过数千年的埋藏,齐家文化玉器或多或少都会产生一些次生变化。由于玉质、埋藏的地理环境和自然条件以及所接触的物质不一样,其所产生的次生变化的程度和方式也不尽相同。玉璧为片状物,又比较薄,相比其他器型更容易产生次生变化,这些变化更直观,也更丰富、更漂亮。

  次生变化是用来辨别玉器真伪的最主要的特征之一。现代仿古玉器主要利用老料新工和新料加工来模仿次生变化。

  五、功能和用途

  根据我的观察和理解,齐家文化玉璧主要有以下几种功能:用作礼器、用以祭祀、象征财富、佩戴实用等。

  用作礼器的玉璧的制作要求极高,从选料和做工都达到当时的最高标准,是玉璧中的精品。后来演化为周礼中的“苍璧礼天”用璧。

  用以祭祀的玉璧是用来祭祀祖先和神灵的。如武威皇娘娘台齐家文化墓葬,随葬的玉璧多者达83件,少的只有1件。在喇家遗址的房子里的特殊位置,也摆放有玉璧,这可能与宗教信仰有关。

  齐家文化时期玉器中以玉璧为多,有的甚至是半石半玉,还有石璧。有的墓葬中随葬大量玉璧,除少量属于礼器类精品外,大部分是普品,说明当时人们除了崇玉爱玉外,还把玉璧当作财富。当时玉璧是不是可以作为流通的媒介?不敢妄下结论,但玉璧是当时重要的财富之一是毋庸置疑的。

  有些用于佩戴和把玩的玉璧制作特别小巧精致,打磨精细,还有佩戴和把玩的痕迹。

  以上观点只是个人看法,提出来供大家参考。

    原标题:齐家玉壁文化探寻

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